第194章 过去如来创真经 大乘教法惟三昧
只见华灼、唐煜、唐萱、袁瑜、袁珏和顾清泉五人,在前面一人手里拿一块东西比划着。有的左手拿金粟玉板,有的左手拿身毒图纸,右手还在半空中指指点点,好似在写着什么玩意,看得其它人也是目瞪口呆,不知他们五人是不是中邪了。
李正一阵好笑,走了过去,看着这五人神情专注、目不斜视、聚精会意的,比照着左手的东西,右手悬空伸出食指写写画画。
李正开玩笑地说着:“我说你们五人是不是钻到钱眼里了?大清早的正事不干,在这鬼画桃符啊?你们在这乱写乱画什么呢?”
袁瑜回头一见是李正,笑道:“师父!是这样的,我们正在研究这金粟玉板,看看能不能从中找出线索来呢!”
“那你们在这足之蹈之,手之舞之的,如同抽风一样,这与金粟玉板有何关系?”
“师父,你这就糊涂了吧?你没看到这上面有字吗?既然有字,那就说明这写字的人,一定有规律可言。换句话来说,就是每个人写字画画,都有自己的独特习惯和方法,我们要是能从中找出这个规律来,不就能确定这金粟玉板的先后秩序啊?师父,你难道真的忘了反省谷吗?我们就是根据你教的练字方法,临摹这些字呢。”
李正脑子一个激灵打起,浑身一抖,并伸手在自己额头上一拍,自己还真是糊涂了啊,这么重要的事也给忘了。看来是人就会有百密一疏,是人就有自己想不到的地方。自己在反省谷抄了五年道诗道诗,哪种字体没见过,哪种书法作品没抄过?
从那里时,自己就落下病根,害得自己现在写的字,柳体不是柳体,欧体不是欧体,怪模怪样。自己也教过华灼和唐煜几人,临摹过自己写出来的反省谷书法作品,难道他们也想学自己,并从中找出规律来?
正如自己能从这些诗中词里,读出道韵来一样?而顾清泉从小练金刚环,与佛家有缘,说不定能分辨出这些东西来。于是走过去接过袁瑜手中的金粟玉板,看着背面写着的贝叶梵文,一阵头痛起来。
如果说一个好的书法作品,用汉字书写的书法作品,必须具备四个基本要素:用笔、结构、章法、墨法。
书法的用笔,主要包括笔法、笔力、笔势、笔意等艺术技巧。用笔的方法有:起笔、收笔、圆笔、方笔、中锋、侧锋、露锋、藏锋、提按、转折等。
还有笔力:无论是刚健或柔软的笔画线条,在用笔中要表现出有一种内在的力量感。笔势:笔势有笔断而气势不断,点画形状虽各不相同,但其势则浑然一体。
笔意:即笔画线条所表现的感情、意趣等。这种意趣往往是作者的感情,在书法中的流露和表现。
结构:汉字是由各种不同的笔画构成的,笔画如何组合才能美观,产生结构的艺术技巧。书法的结构,往往就文字的结构规律,和作者的审美情趣,做合适的艺术安排。这些艺术规律有疏密、虚实、欹侧、匀称、和谐、聚散、呼应等。
书法的结构,是根据这些规律和技巧来表现文字的形式美,给观者以丰富的美感、情趣,借以引起无穷的意境和趣味。
章法有大小之别。小章法即一字之内的点画关系如何布置,或几字之间怎样安排。大章法既是通篇字与字、行与行、正文与落款及用印之间的关系谋划、布置等,它要求一幅作品的字里行间有呼应、顾盼,要协调通畅而有整体感。
章法的组成有如下几个方面:①形制:即规格,形式如中堂、条幅、对联、横幅、斗方、扇面等。
②正文:这是作品的主体部分,书写者要根据字数、字体和形制的不同来决定章法的布局。③行款:即落款,指正文之外的文字。有上、下款和长、短、穷款之别。内容一般为正文出处、书赠对象、时间、书写原因、跋语等,下款为时间、书者或斋馆、名号等。但一般情况极少有全部写齐的,故以短款、穷款居多。可视章法需要而定。
④钤印:分姓名印、斋馆印、年号印、肖形印、闲印等。形有方、长、圆、椭圆、随形等。文有白、朱(即阴文、阳文),除姓名印外都可做引首印。即盖章在第一行第一字下外侧为多。
姓名印可分姓印与名印,视作品情况用一、二方均可。至于印的大小视款字大小而定。我们以为宜小不宜大,绝不可超过款字大小。
墨法也常为书法家所重视。用墨的方法有:浓墨、淡墨、干墨、渴墨、湿墨、枯墨、涨墨等。
想想以前,自己在峨嵋山反省谷抄写临摹的,全是由方块字组成的道诗道词,自己临摹抄写倒也不费力。
但这金粟玉板背面刻写的贝叶梵文,好比中国古代的象形金文,更是另一种文体形制,其书写习惯与用笔、结构、章法、布局等自己一点也不通啊?看着这些梵字,一个二个都长得差不多,全是一个娘生的,还一起生了47个儿女,这叫自己怎么来临摹啊?
李正又观摩了一会,只见在宽二寸的每个金粟玉板背面,共竖着写着三排字,每排字共有九个字,三排就是二十七个,又接过其它两枚过来,一数三板九排八十一个字。
李正问华灼五人,你们临摹出效果没有?五人都摇了摇头,说关键是这些字认不得,也不知写法顺序,我们只是乱写乱画,想试着看能不能找出方法来。李正又问顾清泉,你那金刚环是佛家宝贝,找出什么东西没?
顾清泉皱眉说道:“没有!我试着用金刚诀来破解,没有取得任何效果。”
李正想了想,今天就是最后一天了,要不死马当成活马医,试试能不能从字体书法上面找出灵感来?
于是叫唐煜、袁珏先在地面搞一个沙地出来,准备亲自上来抄写临摹看看。并叫那个识得几个梵字的人过来,问询这些梵字是怎么个写法顺序。
那个机灵鬼想了想,说道:“这些佛经吧,也大多按我们汉人的书写习惯从右向左,从上往下书写。从我认识的这几个梵字来看,是这样排列的。我也说不出个大概来,但只能说是从上往下写的,但并不清楚是从左住右,还是从右住左写的。还有这些字也搞不清有没有颠倒过来写的,或者说里面是不是人为故意打乱过秩序,隐藏着错字或者顺序。”
李正点点头,明白这人的意思。如果是换作是我,来写这么隐秘的藏宝内容,我也一定藏头断尾,或者三长一短,按阴符经的模式给你写,给你来个云山雾照,让你摸不到头脑,更摸不准规律。这没办法,那就只能挨个试了。
李正呛地一声抽剑龙泉剑来,把库兹卡、青尘子、真阳子吓得一跳,脸色突变,以为李正要用剑把这金粟玉板给毁了,就抢了过来,准备阻止李正的破坏行为。
李正一瞪,剑指三人,喝到:“你们想干什么?想打架吗?那就一起上吧!”这时文星、武清流、顾清泉、包括华灼、唐萱等人,也哗哗呛呛的抽出剑来,指着三人。
而三人后面的三派一看情况,也抽出剑来,就准备扑上来厮杀。库兹卡一见急了,叽哩咕噜的说到:“请不要毁了金粟玉板!”
真阳子也是大急,以为李正自己猜不出什么来,就准备毁了,来个一了百了,图个清静,也连忙说道:“道友,你千万不能毁了金粟玉板才是,千万小心!”
李正冷哼了一声,也不说话,上前三步,来到唐煜准备好的地纸前,以剑当笔,以沙为纸,左手拿着一块玉板先顺着从右向左,从上往下的规律,在地纸上临摹起来。
其它人一看,才明白这是怎么回事,也才悻悻的收回剑来,目不转睛地看着李正在地上写贝叶梵文。
这些字真难写,一点也搞不清这些梵文的结构与笔画,更摸不着规律来,李正头上都写出汗水来了,还没把最右边的九个梵文给完整抄写下来。
不过还好,这些梵文虽不懂意思,看不明结构,但照原样结构给抄写下来,还好像是那么一回事。
等李正好不容易,把手中的金粟玉板上面,共三排二十七个字临摹下来时,也掌握了一点字体结构规律。
于是换下一个继续临摹。当三块临摹下来,李正看着下面地纸上的字,又看看手中金粟玉板上面的字,呵呵一乐笑道:“哎呀,这些字虽难写了点,不过照猫画虎、照葫芦画瓢、照本宣科,也还像这回事,不过这写得也太难看了吧!唐煜!”
唐煜上前,赶紧把地纸抹平,并把上面的小石块给挑了出来,好让李正临摹这些字,同时自己站在一旁学着。
其它人只见过拿笔写字的,还没见过拿剑写字的人呢!所以围着李正身边,看李正画桃符。这时,李正按自己的习惯,先把三块金粟玉板先摆好,按一二三顺序抄写起来。等李正抄到第五遍时,手感就出来了,写的梵字就流利顺畅很多,字也写得漂亮些了。
当抄到第十遍时,李正在地纸上写出来的梵字,比之金粟玉板上面的字,也差不到哪里去了。虽字很潦草,神韵不足,结构失衡,布局不好,章法不够,倒也像一回事。
李正又把金粟玉板倒过方向出来,顺着颠倒的字体再按一二三顺序写了起来。
自己不是不认得这些字吗?鬼晓得这些字是不是自己拿错了方向呢?或者说这些字,不是自己拿的这个方向书写出来的呢?
这样又抄了十遍后,李正再来个侧放,把这成正方形的三块玉块临时拼凑一起,轮着转了一个遍。等各抄了十遍后,才放下手中的剑,看着这三块玉板不说话。
这八十一个梵文也太难写了吧?都前后左右全抄了一个遍,也没找出规律来。这如何是好?更别说临摹出感觉、临摹出道韵,现在光这八十一个梵字,就把自己的脑子也抄糊涂了。
李正看着玉板,又叫过那个机灵鬼,叫他好好认认,他认出来的那几个字是如何排的。你先把认得的玉板单独找出来,我再想办法书写。
那个机灵鬼仔细辨认一下,指着上面写着:“金粟如来、过去佛、维摩居士、净名、身毒、思惟三昧经、大士”几个字的玉板,单独拎了出起。
李正问道,光这几个字的意思是不是可以这样说:“过去佛叫金粟如来,又叫维摩居士,或者叫净名大士,出身在身毒国,著写有思惟三昧经这种大乘教法呢?”
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李正一阵好笑,走了过去,看着这五人神情专注、目不斜视、聚精会意的,比照着左手的东西,右手悬空伸出食指写写画画。
李正开玩笑地说着:“我说你们五人是不是钻到钱眼里了?大清早的正事不干,在这鬼画桃符啊?你们在这乱写乱画什么呢?”
袁瑜回头一见是李正,笑道:“师父!是这样的,我们正在研究这金粟玉板,看看能不能从中找出线索来呢!”
“那你们在这足之蹈之,手之舞之的,如同抽风一样,这与金粟玉板有何关系?”
“师父,你这就糊涂了吧?你没看到这上面有字吗?既然有字,那就说明这写字的人,一定有规律可言。换句话来说,就是每个人写字画画,都有自己的独特习惯和方法,我们要是能从中找出这个规律来,不就能确定这金粟玉板的先后秩序啊?师父,你难道真的忘了反省谷吗?我们就是根据你教的练字方法,临摹这些字呢。”
李正脑子一个激灵打起,浑身一抖,并伸手在自己额头上一拍,自己还真是糊涂了啊,这么重要的事也给忘了。看来是人就会有百密一疏,是人就有自己想不到的地方。自己在反省谷抄了五年道诗道诗,哪种字体没见过,哪种书法作品没抄过?
从那里时,自己就落下病根,害得自己现在写的字,柳体不是柳体,欧体不是欧体,怪模怪样。自己也教过华灼和唐煜几人,临摹过自己写出来的反省谷书法作品,难道他们也想学自己,并从中找出规律来?
正如自己能从这些诗中词里,读出道韵来一样?而顾清泉从小练金刚环,与佛家有缘,说不定能分辨出这些东西来。于是走过去接过袁瑜手中的金粟玉板,看着背面写着的贝叶梵文,一阵头痛起来。
如果说一个好的书法作品,用汉字书写的书法作品,必须具备四个基本要素:用笔、结构、章法、墨法。
书法的用笔,主要包括笔法、笔力、笔势、笔意等艺术技巧。用笔的方法有:起笔、收笔、圆笔、方笔、中锋、侧锋、露锋、藏锋、提按、转折等。
还有笔力:无论是刚健或柔软的笔画线条,在用笔中要表现出有一种内在的力量感。笔势:笔势有笔断而气势不断,点画形状虽各不相同,但其势则浑然一体。
笔意:即笔画线条所表现的感情、意趣等。这种意趣往往是作者的感情,在书法中的流露和表现。
结构:汉字是由各种不同的笔画构成的,笔画如何组合才能美观,产生结构的艺术技巧。书法的结构,往往就文字的结构规律,和作者的审美情趣,做合适的艺术安排。这些艺术规律有疏密、虚实、欹侧、匀称、和谐、聚散、呼应等。
书法的结构,是根据这些规律和技巧来表现文字的形式美,给观者以丰富的美感、情趣,借以引起无穷的意境和趣味。
章法有大小之别。小章法即一字之内的点画关系如何布置,或几字之间怎样安排。大章法既是通篇字与字、行与行、正文与落款及用印之间的关系谋划、布置等,它要求一幅作品的字里行间有呼应、顾盼,要协调通畅而有整体感。
章法的组成有如下几个方面:①形制:即规格,形式如中堂、条幅、对联、横幅、斗方、扇面等。
②正文:这是作品的主体部分,书写者要根据字数、字体和形制的不同来决定章法的布局。③行款:即落款,指正文之外的文字。有上、下款和长、短、穷款之别。内容一般为正文出处、书赠对象、时间、书写原因、跋语等,下款为时间、书者或斋馆、名号等。但一般情况极少有全部写齐的,故以短款、穷款居多。可视章法需要而定。
④钤印:分姓名印、斋馆印、年号印、肖形印、闲印等。形有方、长、圆、椭圆、随形等。文有白、朱(即阴文、阳文),除姓名印外都可做引首印。即盖章在第一行第一字下外侧为多。
姓名印可分姓印与名印,视作品情况用一、二方均可。至于印的大小视款字大小而定。我们以为宜小不宜大,绝不可超过款字大小。
墨法也常为书法家所重视。用墨的方法有:浓墨、淡墨、干墨、渴墨、湿墨、枯墨、涨墨等。
想想以前,自己在峨嵋山反省谷抄写临摹的,全是由方块字组成的道诗道词,自己临摹抄写倒也不费力。
但这金粟玉板背面刻写的贝叶梵文,好比中国古代的象形金文,更是另一种文体形制,其书写习惯与用笔、结构、章法、布局等自己一点也不通啊?看着这些梵字,一个二个都长得差不多,全是一个娘生的,还一起生了47个儿女,这叫自己怎么来临摹啊?
李正又观摩了一会,只见在宽二寸的每个金粟玉板背面,共竖着写着三排字,每排字共有九个字,三排就是二十七个,又接过其它两枚过来,一数三板九排八十一个字。
李正问华灼五人,你们临摹出效果没有?五人都摇了摇头,说关键是这些字认不得,也不知写法顺序,我们只是乱写乱画,想试着看能不能找出方法来。李正又问顾清泉,你那金刚环是佛家宝贝,找出什么东西没?
顾清泉皱眉说道:“没有!我试着用金刚诀来破解,没有取得任何效果。”
李正想了想,今天就是最后一天了,要不死马当成活马医,试试能不能从字体书法上面找出灵感来?
于是叫唐煜、袁珏先在地面搞一个沙地出来,准备亲自上来抄写临摹看看。并叫那个识得几个梵字的人过来,问询这些梵字是怎么个写法顺序。
那个机灵鬼想了想,说道:“这些佛经吧,也大多按我们汉人的书写习惯从右向左,从上往下书写。从我认识的这几个梵字来看,是这样排列的。我也说不出个大概来,但只能说是从上往下写的,但并不清楚是从左住右,还是从右住左写的。还有这些字也搞不清有没有颠倒过来写的,或者说里面是不是人为故意打乱过秩序,隐藏着错字或者顺序。”
李正点点头,明白这人的意思。如果是换作是我,来写这么隐秘的藏宝内容,我也一定藏头断尾,或者三长一短,按阴符经的模式给你写,给你来个云山雾照,让你摸不到头脑,更摸不准规律。这没办法,那就只能挨个试了。
李正呛地一声抽剑龙泉剑来,把库兹卡、青尘子、真阳子吓得一跳,脸色突变,以为李正要用剑把这金粟玉板给毁了,就抢了过来,准备阻止李正的破坏行为。
李正一瞪,剑指三人,喝到:“你们想干什么?想打架吗?那就一起上吧!”这时文星、武清流、顾清泉、包括华灼、唐萱等人,也哗哗呛呛的抽出剑来,指着三人。
而三人后面的三派一看情况,也抽出剑来,就准备扑上来厮杀。库兹卡一见急了,叽哩咕噜的说到:“请不要毁了金粟玉板!”
真阳子也是大急,以为李正自己猜不出什么来,就准备毁了,来个一了百了,图个清静,也连忙说道:“道友,你千万不能毁了金粟玉板才是,千万小心!”
李正冷哼了一声,也不说话,上前三步,来到唐煜准备好的地纸前,以剑当笔,以沙为纸,左手拿着一块玉板先顺着从右向左,从上往下的规律,在地纸上临摹起来。
其它人一看,才明白这是怎么回事,也才悻悻的收回剑来,目不转睛地看着李正在地上写贝叶梵文。
这些字真难写,一点也搞不清这些梵文的结构与笔画,更摸不着规律来,李正头上都写出汗水来了,还没把最右边的九个梵文给完整抄写下来。
不过还好,这些梵文虽不懂意思,看不明结构,但照原样结构给抄写下来,还好像是那么一回事。
等李正好不容易,把手中的金粟玉板上面,共三排二十七个字临摹下来时,也掌握了一点字体结构规律。
于是换下一个继续临摹。当三块临摹下来,李正看着下面地纸上的字,又看看手中金粟玉板上面的字,呵呵一乐笑道:“哎呀,这些字虽难写了点,不过照猫画虎、照葫芦画瓢、照本宣科,也还像这回事,不过这写得也太难看了吧!唐煜!”
唐煜上前,赶紧把地纸抹平,并把上面的小石块给挑了出来,好让李正临摹这些字,同时自己站在一旁学着。
其它人只见过拿笔写字的,还没见过拿剑写字的人呢!所以围着李正身边,看李正画桃符。这时,李正按自己的习惯,先把三块金粟玉板先摆好,按一二三顺序抄写起来。等李正抄到第五遍时,手感就出来了,写的梵字就流利顺畅很多,字也写得漂亮些了。
当抄到第十遍时,李正在地纸上写出来的梵字,比之金粟玉板上面的字,也差不到哪里去了。虽字很潦草,神韵不足,结构失衡,布局不好,章法不够,倒也像一回事。
李正又把金粟玉板倒过方向出来,顺着颠倒的字体再按一二三顺序写了起来。
自己不是不认得这些字吗?鬼晓得这些字是不是自己拿错了方向呢?或者说这些字,不是自己拿的这个方向书写出来的呢?
这样又抄了十遍后,李正再来个侧放,把这成正方形的三块玉块临时拼凑一起,轮着转了一个遍。等各抄了十遍后,才放下手中的剑,看着这三块玉板不说话。
这八十一个梵文也太难写了吧?都前后左右全抄了一个遍,也没找出规律来。这如何是好?更别说临摹出感觉、临摹出道韵,现在光这八十一个梵字,就把自己的脑子也抄糊涂了。
李正看着玉板,又叫过那个机灵鬼,叫他好好认认,他认出来的那几个字是如何排的。你先把认得的玉板单独找出来,我再想办法书写。
那个机灵鬼仔细辨认一下,指着上面写着:“金粟如来、过去佛、维摩居士、净名、身毒、思惟三昧经、大士”几个字的玉板,单独拎了出起。
李正问道,光这几个字的意思是不是可以这样说:“过去佛叫金粟如来,又叫维摩居士,或者叫净名大士,出身在身毒国,著写有思惟三昧经这种大乘教法呢?”
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