第193章 维摩净名过去佛 伽来那罗今生名
库兹卡、真阳子、青尘子三人一听这话,哪有不高兴的?他们三人就生怕李正把藏宝图给拼出来,却不告诉自己答案,那才叫冤枉。这叫什么,有句话这样说的:肉包子打狗--有去无回,也叫偷鸡不成,反蚀把米,赔了夫人又折兵。
于是三人立马转过身去,朝袁瑜那边扑去。袁瑜几人白了这三人一眼,跟着退了下来,站在李正旁边,看着那三人在那里操作。
世间上的事情就这么搞笑,前几天三伙人还为藏宝图打得头破血流,恨不得杀了对方的三家仇人,现在居然心平气和地蹲在一起,共同研究起金粟玉板,还不时不忘互相探讨起来,好比认识几十年的老友,正在研究古玩似的。
这一切还是贪婪造成的,贪婪往往伴随着利益,而利益又隐藏着杀戮。为了一个共同利益时,就算你之前挖了别人的祖坟,断了人家的根苗,他们在这一刻,也会放下一切恩怨旧仇,如朋友在一起照常喝酒聊天唱歌游戏。
这也许就是人性中的贪婪性格,而必然发生的结果吧?只见三人中,黑莲教的库兹卡抢到了三枚玉板,在那里不停地翻动拼图。而星海派的青尘子,则抢到了三张羊皮图纸在那里查看。
落后一步,什么也没抓到手的昆仑派真阳子急得如猴抓一样,一会蹲着看库兹卡拼玉板,一会站起来瞧青尘子拼图纸,这样东看看西瞧瞧,心如猫挠不能安心,恨不得把金粟玉板和羊皮图纸全捞到自己手里不可。
但文星、武清流几人在旁虎视眈眈地盯着,也不敢轻举妄动,只能干着急毫无办法。
没过好久,库兹卡满脸失望,把金粟玉板往真阳子手里一甩,趁青尘子失神时抢过羊皮图纸研究起来。
青尘子一愣,顿时明白过来,气得脸都红了,一看真阳子正在摆弄手里的金粟玉板,也扑了过去,就差点打起来了。
但最后两人蹲在一起,共同拼了起来。因为青尘子不敢动手,没看到文星那把巨阙剑都拔出来了吗?
就这样,等三人轮番把这二样东西研究了个遍后,李正笑问道:“研究出来结果了吗?有什么收获?”
三人一阵苦笑和无奈,懊恼地摇了摇头。
李正又笑道:“你们三派,不妨去叫你们当中的人,找几个机灵的,每家出二个人过来,共同来翻吧,人多力量大,总有人能找出个所以然来。记住,一家出二个人来,一次只能出二个!”
这样也可以?看来自己没办法找出结果,不妨扩大,总有人能拼出来。果然三派就迅速派了二个人过来,轮流就金粟玉板和羊皮图纸各自拼了起来。
结果第一拨人不行,再换第二拨。等过来四拔人过了拼图,拼到太阳都要落山了,硬是没有拼出来。
这下库兹卡、青尘子、真阳子三人,绝望地看着李正,说不出话来。这简直就是一个笑话,一个天大的讽刺。
三派为争夺这个金粟玉板,可谓死伤无数。更不说前面三年里为此死的人,那可真是成百上千。其结果是倒头来,什么也没得到,连这个金粟玉板都可能是假的,都有可能是人伪造的。
好比几个猴子来了一场水中捞月一样的闹剧,最后的结局还是一场空。这叫他们如何面对死去的同道,还有自己的内心呢?更不说自己的野望了。
李正叫过文星,问道你怎么看?文星想了想说:“嗯!这个嘛这个……这三块金粟玉板光看玉质,是出自同一块玉。而且这三片玉板,完全就是一块完整的整玉上切割下来的,所以三块玉板可以严丝合缝的拼结起来。
而且这玉板的年代较远,少说也有上千年了,倒与伽来那罗和楼兰国的历史能结合起来,我看这不是假的!只是没有找到正确的排列而已,所以拼不出藏宝图。”
李正又问华灼怎么看,华灼说玉板上面的图案不像是新刻上去的,应是原来就是这样,出世后也没人改过,国灰完全看不出新造的痕迹。
那羊皮图纸也差不多,用的材质和笔墨都是同一样的,不可能有人完全伪造得出来。那问题就只有一个,如何排列这三个玉板和三张图纸。因为这上面有非常多的留白,换句话说就是不多着一笔,而形神俱备、无声胜有声。
这留白确是一种智慧,也是一种境界。讲究着墨疏淡,空白广阔,以留取空白构造空灵韵味,以黑白为色调两极,色域大开,沉重与明亮皆造绝顶,对比强烈,石破天惊。比之于勾、皴、擦、丝、点之类繁复技法,留白似乎是最省力气了,什么也不用画,就在整幅画中里留下空白,给人以想象的余地,这种以无胜有的留白艺术,具有很高的审美价值。
所谓“此处无物胜有物”,给人以美的享受。而且在作画时,让部分空间不着笔墨(色)而保留纸面的本色,从而达到一种“虚实相生”,“无笔墨处皆成妙境”的审美意趣。
目前看这三个金粟玉板和羊皮图纸,上面的线条也是如此,最大限度的减少,留出了最大限度的留白处。而且上面的线条也就寥寥几笔,随意而画,摸不清规律,拼不出线条。
比如说这金粟玉板没有画线条的地方,而羊皮图上有;羊皮图上有画条的地方,金粟玉板上面没有。两者结合起来时,在各个接头处又有断裂割开点,始终不能联结贯通起来,这就是最大的矛盾与问题。
最终还得以金粟玉板与羊皮图结合起来才有效果。关键是这二种东西六个图,分不清哪是前哪是后,又哪个在中间,哪个在边上。因为你看不出哪个在哪个位置,全都大同小异,似是而非,模糊难辩,这比猜谜语还难猜啊。
这就没办法了。就算你们昨天还为它们打得天翻地覆的又怎么样?就算你们之前为争夺这个玩意死了无数人又怎么样?现在这二件玩意就放在那里,摆在那里,你们怎么不去抢呢?
李正又走了过去,拿起金粟玉板研究起来。并翻过来看,只见三块金粟玉板背面,写有贝叶梵文。按唐玄奘《大唐西域记》卷二说:“详其文字,梵天所制,原始垂则,四十七言”(47个字母)。”
这四十七个文字在李正等人看来就是天书,这梵语还长得一样高一样大一个模子,每一块金粟玉板上面的字数都一样多,从外表上看完全一致,这哪能分辨出哪块是第一,哪块是第二啊?
除非有人能读出上面的贝叶梵字来,解出上面的意思,再根据上面的意思破解三块玉板的顺序。
李正问了一遍,没有任何人能完全解出上面的意思,倒有一个胡人出身的黑莲教人认出几个字来,按汉语的意思译过来就是:金粟如来、过去佛、维摩居士、净名、身毒、思惟三昧经、大士几个字样。其它的就不要想了,那胡人也读不出来其它意思,这还是他常与佛家打交道,认得几个梵文的结果。
李正就拿这没办法了,要是少林寺的住持圆智大师在此,或还有可能解出来。于是顺手就把这三块玉板甩给唐萱、袁瑜,看看她们几个女子能不能拼出来。
李正又对库兹卡、真阳子、青尘子三人说,你们有如兴趣,不妨再自己想想办法,自己可真没有能力了。要是你们自己能解开这个玩意,就不用我们帮忙了。
这三人一阵哭笑不得,看着这三块玉板和羊皮纸无可奈何。不对不对,羊皮图纸现在叫身毒纸了。按华灼的说法,这三张纸不是中原地区的纸,也不是西域本地的纸,应是来自身毒国。
这也间接证明了这金粟玉板和身毒纸,背后隐藏起来的宝贝都是真的,但就是没人能解出这玩意究竟是什么意思,更不说如何排列,再画出一张完整的藏宝图了。
李正不管这些,把这些玩意交给他们,哪个愿意来猜的就来猜,但不能拿走。现在就是让他们拿,他们也不会拿了。前面这么多人,把这二件东西接拼起来都没成功,就算你拿去了猜出什么意思,但也过了时间,错过了宝物出世的时间。
李正又问起那个高僧说没说过,这金粟玉板上和身毒纸上的梵字,究竟是什么意思?
三人都摇了摇头说到,那高僧还没说出这上面究竟写了什么意思,就让后面追上来抢宝的人给杀了。
李正当场无语,这玩意还真不吉利啊,果然是下了诅咒的,谁碰谁倒霉,这比自己的血霉名号还管用。尽管如此,还是有这么多人不顾生死、前仆后继的扑了上去,这真应了那句话:鸟为食亡、人为财死!
包括眼前这些人不也是这样吗?还有前几天打架死的那些人,甚至连这金粟玉板长成什么样也没看到,就乖乖送了卿卿性命,死得真叫一个冤啊!
李正叫他们自己研究,而自己退了回来,反正这事不关自己什么事,你们现在爱拼爱杀都不关自己什么事,明天就是六月初五,过了明天你们就是有精力再来拼杀也晚了,你找不到藏宝入口处,什么都是虚幻一场空。
唐萱、袁瑜几人也退了回来,将这那玉板和图纸甩给真阳子几人,也不管了,这什么破玩意,猜了一天也没猜出什么东西来。意思倒明白了,这确定是一个藏宝图。
当初那个伽来那罗心思真是毒,一份藏宝图居然分成二部,一部刻写在玉板上,一部临摹在身毒纸上,还专门留下大段留白处。居然还藏在离楼兰十八里处的一个洞窟里,明显就不是想让人知道,他自己收藏起来的东西嘛?
这黑莲教的库兹卡、星海派的青尘子、昆仑派真阳子,看着那三块玉板毫无任何办法,眼看明天就是六月初五了,要是不能找出方法解开这迷团,说什么都没用了。
现在唯一的机会就是眼前这个黑鬼,很明显这几人对文字和画画有研究,但也没拼出一个图来。而且这个黑鬼眼下,对这事毫不关心,也毫不在意,事不关己,高高挂起。
现在又不能逼他们继续来破解迷图,万一他给解出来了,惹火了他们故意不说,也只能眼看着错过机会。
加上这几人又各自在休息打座,而他们三人,反而还得守在玉板身边,免得其它人趁机抢了。
于是三人眼瞪眼互相仇恨的看着,实在忍不住就去翻动一下,自己研究下,看看自己有没有天姿和运气解开。如果有,那么自己就有机会独吞这份宝藏了。
第二天李正睁开眼睛,看到一个奇怪的事情,也不由感到好笑起来。
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于是三人立马转过身去,朝袁瑜那边扑去。袁瑜几人白了这三人一眼,跟着退了下来,站在李正旁边,看着那三人在那里操作。
世间上的事情就这么搞笑,前几天三伙人还为藏宝图打得头破血流,恨不得杀了对方的三家仇人,现在居然心平气和地蹲在一起,共同研究起金粟玉板,还不时不忘互相探讨起来,好比认识几十年的老友,正在研究古玩似的。
这一切还是贪婪造成的,贪婪往往伴随着利益,而利益又隐藏着杀戮。为了一个共同利益时,就算你之前挖了别人的祖坟,断了人家的根苗,他们在这一刻,也会放下一切恩怨旧仇,如朋友在一起照常喝酒聊天唱歌游戏。
这也许就是人性中的贪婪性格,而必然发生的结果吧?只见三人中,黑莲教的库兹卡抢到了三枚玉板,在那里不停地翻动拼图。而星海派的青尘子,则抢到了三张羊皮图纸在那里查看。
落后一步,什么也没抓到手的昆仑派真阳子急得如猴抓一样,一会蹲着看库兹卡拼玉板,一会站起来瞧青尘子拼图纸,这样东看看西瞧瞧,心如猫挠不能安心,恨不得把金粟玉板和羊皮图纸全捞到自己手里不可。
但文星、武清流几人在旁虎视眈眈地盯着,也不敢轻举妄动,只能干着急毫无办法。
没过好久,库兹卡满脸失望,把金粟玉板往真阳子手里一甩,趁青尘子失神时抢过羊皮图纸研究起来。
青尘子一愣,顿时明白过来,气得脸都红了,一看真阳子正在摆弄手里的金粟玉板,也扑了过去,就差点打起来了。
但最后两人蹲在一起,共同拼了起来。因为青尘子不敢动手,没看到文星那把巨阙剑都拔出来了吗?
就这样,等三人轮番把这二样东西研究了个遍后,李正笑问道:“研究出来结果了吗?有什么收获?”
三人一阵苦笑和无奈,懊恼地摇了摇头。
李正又笑道:“你们三派,不妨去叫你们当中的人,找几个机灵的,每家出二个人过来,共同来翻吧,人多力量大,总有人能找出个所以然来。记住,一家出二个人来,一次只能出二个!”
这样也可以?看来自己没办法找出结果,不妨扩大,总有人能拼出来。果然三派就迅速派了二个人过来,轮流就金粟玉板和羊皮图纸各自拼了起来。
结果第一拨人不行,再换第二拨。等过来四拔人过了拼图,拼到太阳都要落山了,硬是没有拼出来。
这下库兹卡、青尘子、真阳子三人,绝望地看着李正,说不出话来。这简直就是一个笑话,一个天大的讽刺。
三派为争夺这个金粟玉板,可谓死伤无数。更不说前面三年里为此死的人,那可真是成百上千。其结果是倒头来,什么也没得到,连这个金粟玉板都可能是假的,都有可能是人伪造的。
好比几个猴子来了一场水中捞月一样的闹剧,最后的结局还是一场空。这叫他们如何面对死去的同道,还有自己的内心呢?更不说自己的野望了。
李正叫过文星,问道你怎么看?文星想了想说:“嗯!这个嘛这个……这三块金粟玉板光看玉质,是出自同一块玉。而且这三片玉板,完全就是一块完整的整玉上切割下来的,所以三块玉板可以严丝合缝的拼结起来。
而且这玉板的年代较远,少说也有上千年了,倒与伽来那罗和楼兰国的历史能结合起来,我看这不是假的!只是没有找到正确的排列而已,所以拼不出藏宝图。”
李正又问华灼怎么看,华灼说玉板上面的图案不像是新刻上去的,应是原来就是这样,出世后也没人改过,国灰完全看不出新造的痕迹。
那羊皮图纸也差不多,用的材质和笔墨都是同一样的,不可能有人完全伪造得出来。那问题就只有一个,如何排列这三个玉板和三张图纸。因为这上面有非常多的留白,换句话说就是不多着一笔,而形神俱备、无声胜有声。
这留白确是一种智慧,也是一种境界。讲究着墨疏淡,空白广阔,以留取空白构造空灵韵味,以黑白为色调两极,色域大开,沉重与明亮皆造绝顶,对比强烈,石破天惊。比之于勾、皴、擦、丝、点之类繁复技法,留白似乎是最省力气了,什么也不用画,就在整幅画中里留下空白,给人以想象的余地,这种以无胜有的留白艺术,具有很高的审美价值。
所谓“此处无物胜有物”,给人以美的享受。而且在作画时,让部分空间不着笔墨(色)而保留纸面的本色,从而达到一种“虚实相生”,“无笔墨处皆成妙境”的审美意趣。
目前看这三个金粟玉板和羊皮图纸,上面的线条也是如此,最大限度的减少,留出了最大限度的留白处。而且上面的线条也就寥寥几笔,随意而画,摸不清规律,拼不出线条。
比如说这金粟玉板没有画线条的地方,而羊皮图上有;羊皮图上有画条的地方,金粟玉板上面没有。两者结合起来时,在各个接头处又有断裂割开点,始终不能联结贯通起来,这就是最大的矛盾与问题。
最终还得以金粟玉板与羊皮图结合起来才有效果。关键是这二种东西六个图,分不清哪是前哪是后,又哪个在中间,哪个在边上。因为你看不出哪个在哪个位置,全都大同小异,似是而非,模糊难辩,这比猜谜语还难猜啊。
这就没办法了。就算你们昨天还为它们打得天翻地覆的又怎么样?就算你们之前为争夺这个玩意死了无数人又怎么样?现在这二件玩意就放在那里,摆在那里,你们怎么不去抢呢?
李正又走了过去,拿起金粟玉板研究起来。并翻过来看,只见三块金粟玉板背面,写有贝叶梵文。按唐玄奘《大唐西域记》卷二说:“详其文字,梵天所制,原始垂则,四十七言”(47个字母)。”
这四十七个文字在李正等人看来就是天书,这梵语还长得一样高一样大一个模子,每一块金粟玉板上面的字数都一样多,从外表上看完全一致,这哪能分辨出哪块是第一,哪块是第二啊?
除非有人能读出上面的贝叶梵字来,解出上面的意思,再根据上面的意思破解三块玉板的顺序。
李正问了一遍,没有任何人能完全解出上面的意思,倒有一个胡人出身的黑莲教人认出几个字来,按汉语的意思译过来就是:金粟如来、过去佛、维摩居士、净名、身毒、思惟三昧经、大士几个字样。其它的就不要想了,那胡人也读不出来其它意思,这还是他常与佛家打交道,认得几个梵文的结果。
李正就拿这没办法了,要是少林寺的住持圆智大师在此,或还有可能解出来。于是顺手就把这三块玉板甩给唐萱、袁瑜,看看她们几个女子能不能拼出来。
李正又对库兹卡、真阳子、青尘子三人说,你们有如兴趣,不妨再自己想想办法,自己可真没有能力了。要是你们自己能解开这个玩意,就不用我们帮忙了。
这三人一阵哭笑不得,看着这三块玉板和羊皮纸无可奈何。不对不对,羊皮图纸现在叫身毒纸了。按华灼的说法,这三张纸不是中原地区的纸,也不是西域本地的纸,应是来自身毒国。
这也间接证明了这金粟玉板和身毒纸,背后隐藏起来的宝贝都是真的,但就是没人能解出这玩意究竟是什么意思,更不说如何排列,再画出一张完整的藏宝图了。
李正不管这些,把这些玩意交给他们,哪个愿意来猜的就来猜,但不能拿走。现在就是让他们拿,他们也不会拿了。前面这么多人,把这二件东西接拼起来都没成功,就算你拿去了猜出什么意思,但也过了时间,错过了宝物出世的时间。
李正又问起那个高僧说没说过,这金粟玉板上和身毒纸上的梵字,究竟是什么意思?
三人都摇了摇头说到,那高僧还没说出这上面究竟写了什么意思,就让后面追上来抢宝的人给杀了。
李正当场无语,这玩意还真不吉利啊,果然是下了诅咒的,谁碰谁倒霉,这比自己的血霉名号还管用。尽管如此,还是有这么多人不顾生死、前仆后继的扑了上去,这真应了那句话:鸟为食亡、人为财死!
包括眼前这些人不也是这样吗?还有前几天打架死的那些人,甚至连这金粟玉板长成什么样也没看到,就乖乖送了卿卿性命,死得真叫一个冤啊!
李正叫他们自己研究,而自己退了回来,反正这事不关自己什么事,你们现在爱拼爱杀都不关自己什么事,明天就是六月初五,过了明天你们就是有精力再来拼杀也晚了,你找不到藏宝入口处,什么都是虚幻一场空。
唐萱、袁瑜几人也退了回来,将这那玉板和图纸甩给真阳子几人,也不管了,这什么破玩意,猜了一天也没猜出什么东西来。意思倒明白了,这确定是一个藏宝图。
当初那个伽来那罗心思真是毒,一份藏宝图居然分成二部,一部刻写在玉板上,一部临摹在身毒纸上,还专门留下大段留白处。居然还藏在离楼兰十八里处的一个洞窟里,明显就不是想让人知道,他自己收藏起来的东西嘛?
这黑莲教的库兹卡、星海派的青尘子、昆仑派真阳子,看着那三块玉板毫无任何办法,眼看明天就是六月初五了,要是不能找出方法解开这迷团,说什么都没用了。
现在唯一的机会就是眼前这个黑鬼,很明显这几人对文字和画画有研究,但也没拼出一个图来。而且这个黑鬼眼下,对这事毫不关心,也毫不在意,事不关己,高高挂起。
现在又不能逼他们继续来破解迷图,万一他给解出来了,惹火了他们故意不说,也只能眼看着错过机会。
加上这几人又各自在休息打座,而他们三人,反而还得守在玉板身边,免得其它人趁机抢了。
于是三人眼瞪眼互相仇恨的看着,实在忍不住就去翻动一下,自己研究下,看看自己有没有天姿和运气解开。如果有,那么自己就有机会独吞这份宝藏了。
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