第393章 大汉的造纸印刷,可当百万雄兵
慕容嫣然道;“其实,我大汉的这第三个条件,不仅仅是对贵霜的,还是对菩提心宗的。萧宗主,不知你们菩提心宗,肯不肯愿意为贵霜牺牲呢?”
萧施淡淡地道:“我菩提心宗求的便是普度众生。只要能平息大汉和贵霜之间的兵戈,些许外物,没什么是不可舍弃的。”
事实上,这话也就是故作大方罢了。
大汉能要菩提心宗什么?
些许金银,菩提心宗有的是信众布施,完全拿得出来。
而且,菩提心宗为了免除百姓遭受兵戈之苦,被大汉勒索了大量金银外物……此事一出,那捐献能少的了吗?这一进一出之间,菩提心宗说不定还有得赚呢!
还有更关键的,此事甚能激起菩提心宗信众的同仇敌忾之意。
对于一个宗门来说,信众的凝聚力,可要远超这些金银外物!
不过,话说回来,慕容嫣然的回答,大大超出了萧施的预料之外!
更准确地说,是刘偃来自后世的奇思妙想,将惊才绝艳的萧施狠狠碾压!
“这就好办了呢。”金发美人微微点头,道:“我家陛下要的,就是菩提心宗的外物。不过,这外物,既不是金银珠宝,也不是粮草甲胄,更不是骏马美人,而是……”
说到这里,慕容嫣然有意识地停顿了一些,观看萧施以及贵霜众贵人的反应。
直到这些人等得有些不耐烦了,才继续开口,却是转移了话题,道:“我家陛下听闻,浮屠教最盛大的法事,莫过于四次结集?”
所结集,就是浮屠教众在浮屠之祖去世之后,召集天下高僧一起,整理浮屠经典。
这种盛大结集下整理出来的经典,才可以算是浮屠真经。
萧施点头道:“没错,我浮屠教曾经有过四次结集。第一次结集,是在菩提之祖圆寂之后第二年,当时其第一大弟子庆喜修成阿罗汉,召集那些能记忆浮屠之祖以往教法且获得不忘总持的罗汉,让他们背诵,当众记录,去其伪说,保留真法,形成文字,以流传千古。
第二次结集,天竺广严城的众多浮屠弟子,借浮屠教聚敛财物、松弛戒律,与浮屠教的正法相违。当时,由长者耶舍陀为上首,集七百弟子,专门研究讨论戒律问题,制定完善的戒律经文。
第三次结集,是在浮屠之祖涅槃二百三十五年后阿育王当政时,此时许多外道浮屠教中,乱改经典,扰乱教义。阿育王震怒,以目犍连帝须为上首,集众六万人,选出精通三藏者一千人,整理浮屠之法,淘汰外道邪说。
第四次结集,则是在菩提之祖涅槃后五百年,贵霜迦腻色迦王当时。此时,教典中加入了很多个人见解,经典开始紊乱。于是乎,我菩提心宗召集天竺、安息、贵霜一千名高僧,于白沙瓦再次整理经典。”
说到这里,萧施的眼中神采奕奕。
毕竟,浮屠之教结集,表面上是为了整理经典,实际上却是争浮屠教的领导权。
菩提心宗在白沙瓦开展浮屠教的第四次结集,意味着浮屠教的领导权,从天竺转移到了贵霜,转移到了菩提心宗的手中!
最后,萧施道:“莫非,大汉皇帝,也心慕浮屠之法不成?这个好说,为了广兴浮屠之法,大汉皇帝想要什么经典,我菩提心宗都愿意奉上。”
慕容嫣然笑吟吟地道:“那如果说,陛下要菩提心宗,将贵霜结集的所有经典,都送往大汉呢?”
“什么?你说什么?你……你再说一遍?”萧施再也无法维持护国天女的镇定,骤然变色,惊呼出声。
很简单的道理,大汉皇帝想要什么浮屠经典,对浮屠之教都是好事一桩。
但是,大汉皇帝现在要的,却是浮屠教的经典一锅端!
那要的还是浮屠教的经典吗?
那是在夺浮屠教的主导权,在掘菩提心宗的根啊!
从那以为,菩提心宗还有何面目执浮屠教之牛耳?还有何面目领导天下众浮屠信众?
“怎么?不行吗?”金发美人秀美微蹙,道:“事实上,我家陛下,倒不是心慕浮屠之法。而是认为,天下万般宗门教法,都在苍天之下,都应以苍天为尊,浮屠之教也不例外。所以,浮屠教的祖庭,必须在大汉,必须受大汉朝廷管辖!”
“呵呵……所有宗门教法,都在苍天之下,都受大汉朝廷管辖?大汉皇帝,真是雄心不小啊!”萧施微微咬牙,道:“那我菩提心宗,若是不答应这个条件呢?大汉就要因此,对贵霜发动战争?”
“那倒是不会。而是……”
“什么?”
慕容嫣然道:“萧宗主,知道我大汉的造纸术和印刷术独步天下吧?如果菩提心宗不从,那就莫怪陛下将这部经文,翻译成各种文字,公布天下了。”
说话间,慕容嫣然从袖兜中,又掏出一本薄薄的册子来。
这册子不是用汉语写的,而是用梵文写就。
封面上五个梵文大字,直接映入了众人的眼帘——老子化胡经!
在正常历史上,《老子化胡经》的出现,其实是一摊子糊涂官司。
浮屠教刚传入华夏之时,为了便于百姓理解,就向百姓们宣称,我们也是道家一脉,修道之人。
百姓对道门熟悉啊,老子著《道德经》嘛,也就信了。道家一看,哦,自己人,对浮屠教也就没有多么敌视。
所以,在三国两晋南北朝之时,某位高僧自称“贫道”,绝不是什么稀罕事。
不过,随着浮屠教的势力越来越大,就不甘于做道门的附庸了,对以前的黑历史完全不认。
道门当时就怒了!
好么,浮屠教跟我们争夺信徒不说,还不认道祖了,叔叔可忍婶婶不可忍!
于是乎,道门中有一个叫王浮的大贤,编了这本《老子化胡经》。
《老子化胡经》主要是说,老子西出函谷关,不是去隐居不问世事了,而是却天竺教化众生去了。他老人家化胡为浮屠,真是令后人敬仰啊!
浮屠教众看了这本《老子化胡经》,直气得肝儿颤,屡次要求朝廷将此术认定为伪经。
道门则要求朝廷将此书认定为真经。
两教为了这部经书的真伪,斗了有千年之久!
刘偃虽然没有后世《老子化胡经》的真品,但是他知道大概意思,可以让什么曹植、曹丕、孔融、王璨、陈琳之类的大贤编啊!
于是乎,一本大汉版的《老子化胡经》出世了。
《老子化胡经》,再加上远超时代的造纸术,印刷术,足以当……百万雄兵!111
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萧施淡淡地道:“我菩提心宗求的便是普度众生。只要能平息大汉和贵霜之间的兵戈,些许外物,没什么是不可舍弃的。”
事实上,这话也就是故作大方罢了。
大汉能要菩提心宗什么?
些许金银,菩提心宗有的是信众布施,完全拿得出来。
而且,菩提心宗为了免除百姓遭受兵戈之苦,被大汉勒索了大量金银外物……此事一出,那捐献能少的了吗?这一进一出之间,菩提心宗说不定还有得赚呢!
还有更关键的,此事甚能激起菩提心宗信众的同仇敌忾之意。
对于一个宗门来说,信众的凝聚力,可要远超这些金银外物!
不过,话说回来,慕容嫣然的回答,大大超出了萧施的预料之外!
更准确地说,是刘偃来自后世的奇思妙想,将惊才绝艳的萧施狠狠碾压!
“这就好办了呢。”金发美人微微点头,道:“我家陛下要的,就是菩提心宗的外物。不过,这外物,既不是金银珠宝,也不是粮草甲胄,更不是骏马美人,而是……”
说到这里,慕容嫣然有意识地停顿了一些,观看萧施以及贵霜众贵人的反应。
直到这些人等得有些不耐烦了,才继续开口,却是转移了话题,道:“我家陛下听闻,浮屠教最盛大的法事,莫过于四次结集?”
所结集,就是浮屠教众在浮屠之祖去世之后,召集天下高僧一起,整理浮屠经典。
这种盛大结集下整理出来的经典,才可以算是浮屠真经。
萧施点头道:“没错,我浮屠教曾经有过四次结集。第一次结集,是在菩提之祖圆寂之后第二年,当时其第一大弟子庆喜修成阿罗汉,召集那些能记忆浮屠之祖以往教法且获得不忘总持的罗汉,让他们背诵,当众记录,去其伪说,保留真法,形成文字,以流传千古。
第二次结集,天竺广严城的众多浮屠弟子,借浮屠教聚敛财物、松弛戒律,与浮屠教的正法相违。当时,由长者耶舍陀为上首,集七百弟子,专门研究讨论戒律问题,制定完善的戒律经文。
第三次结集,是在浮屠之祖涅槃二百三十五年后阿育王当政时,此时许多外道浮屠教中,乱改经典,扰乱教义。阿育王震怒,以目犍连帝须为上首,集众六万人,选出精通三藏者一千人,整理浮屠之法,淘汰外道邪说。
第四次结集,则是在菩提之祖涅槃后五百年,贵霜迦腻色迦王当时。此时,教典中加入了很多个人见解,经典开始紊乱。于是乎,我菩提心宗召集天竺、安息、贵霜一千名高僧,于白沙瓦再次整理经典。”
说到这里,萧施的眼中神采奕奕。
毕竟,浮屠之教结集,表面上是为了整理经典,实际上却是争浮屠教的领导权。
菩提心宗在白沙瓦开展浮屠教的第四次结集,意味着浮屠教的领导权,从天竺转移到了贵霜,转移到了菩提心宗的手中!
最后,萧施道:“莫非,大汉皇帝,也心慕浮屠之法不成?这个好说,为了广兴浮屠之法,大汉皇帝想要什么经典,我菩提心宗都愿意奉上。”
慕容嫣然笑吟吟地道:“那如果说,陛下要菩提心宗,将贵霜结集的所有经典,都送往大汉呢?”
“什么?你说什么?你……你再说一遍?”萧施再也无法维持护国天女的镇定,骤然变色,惊呼出声。
很简单的道理,大汉皇帝想要什么浮屠经典,对浮屠之教都是好事一桩。
但是,大汉皇帝现在要的,却是浮屠教的经典一锅端!
那要的还是浮屠教的经典吗?
那是在夺浮屠教的主导权,在掘菩提心宗的根啊!
从那以为,菩提心宗还有何面目执浮屠教之牛耳?还有何面目领导天下众浮屠信众?
“怎么?不行吗?”金发美人秀美微蹙,道:“事实上,我家陛下,倒不是心慕浮屠之法。而是认为,天下万般宗门教法,都在苍天之下,都应以苍天为尊,浮屠之教也不例外。所以,浮屠教的祖庭,必须在大汉,必须受大汉朝廷管辖!”
“呵呵……所有宗门教法,都在苍天之下,都受大汉朝廷管辖?大汉皇帝,真是雄心不小啊!”萧施微微咬牙,道:“那我菩提心宗,若是不答应这个条件呢?大汉就要因此,对贵霜发动战争?”
“那倒是不会。而是……”
“什么?”
慕容嫣然道:“萧宗主,知道我大汉的造纸术和印刷术独步天下吧?如果菩提心宗不从,那就莫怪陛下将这部经文,翻译成各种文字,公布天下了。”
说话间,慕容嫣然从袖兜中,又掏出一本薄薄的册子来。
这册子不是用汉语写的,而是用梵文写就。
封面上五个梵文大字,直接映入了众人的眼帘——老子化胡经!
在正常历史上,《老子化胡经》的出现,其实是一摊子糊涂官司。
浮屠教刚传入华夏之时,为了便于百姓理解,就向百姓们宣称,我们也是道家一脉,修道之人。
百姓对道门熟悉啊,老子著《道德经》嘛,也就信了。道家一看,哦,自己人,对浮屠教也就没有多么敌视。
所以,在三国两晋南北朝之时,某位高僧自称“贫道”,绝不是什么稀罕事。
不过,随着浮屠教的势力越来越大,就不甘于做道门的附庸了,对以前的黑历史完全不认。
道门当时就怒了!
好么,浮屠教跟我们争夺信徒不说,还不认道祖了,叔叔可忍婶婶不可忍!
于是乎,道门中有一个叫王浮的大贤,编了这本《老子化胡经》。
《老子化胡经》主要是说,老子西出函谷关,不是去隐居不问世事了,而是却天竺教化众生去了。他老人家化胡为浮屠,真是令后人敬仰啊!
浮屠教众看了这本《老子化胡经》,直气得肝儿颤,屡次要求朝廷将此术认定为伪经。
道门则要求朝廷将此书认定为真经。
两教为了这部经书的真伪,斗了有千年之久!
刘偃虽然没有后世《老子化胡经》的真品,但是他知道大概意思,可以让什么曹植、曹丕、孔融、王璨、陈琳之类的大贤编啊!
于是乎,一本大汉版的《老子化胡经》出世了。
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