第十九章:道可期,张生煮海大阵
所谓的张生煮海大阵,最早的传说来源于一段神话,潮州儒生张羽寓居石佛寺,清夜抚琴,招来东海龙王三女琼莲,两人生爱慕之情,约定中秋之夜相会。
至期,因龙王阻挠,琼莲无法赴约。
张羽便用仙姑所赠宝物银锅,配合八种天地异宝,焚煮海水,致大海翻腾,龙王不得已将张羽召至龙宫,与琼莲婚配。
这本来是最早的青年反对封建势力,勇敢争取爱情的故事,可李义安却怎么想也无法将其和阴妆百解结合。
想到关键处,李义安小心翼翼的凑近一些,研究起那些注解。
可这一看不要紧,李义安却更加惊讶了。
根据注解中所说,“阴妆百解”所演化的阴神,都是没有思想和灵魂的傀儡,毕竟死人不用斩三尸,但却没有灵魂,然而注解中却和夏柳青说的一样,阵法竟真的能让阴神灵魂再生。
不仅如此,这张生煮海大阵甚至能够断其善恶,化为无极。
然而想要完善这个逆天的奇门阵法,却需要集合八位命格奇特,且能掌握奇门局的异人,再配合巫觋的手段,方可有机会补全阵法,逆转阴阳。
这就很让人头痛了,别说是找到八位命格奇特的异人,光是寻找巫觋就难上加难。
所谓巫觋,和他们这种巫傩不同,虽说都是靠神灵的手段在人世间行走,然而巫觋却更加偏向于精灵这种东西,比如东北比较出名的出马弟子。
他们穷尽一生,乃至几代人的心血,虔诚供养一位精灵,方可有机会借用一点点精灵的力量。
那么这种出马弟子能力,自然达不到补全张生煮海大阵的条件。
除此之外,还需要有手段非常的术士来操控阵法。
最关键的一步,是他必须要有足够的异人,甘愿一起组成阵法,占据八卦九宫,可这就意味着将面临谁也无法预判的危险。
等等
正想到这,李义安忽然抬起头。
他此前不是准备去龙虎山,找天师谋求合一之法么,怎么把罗天大醮这茬儿给忘了。
要知道,原著中这一届罗天大醮,来的人可是卧虎藏龙,其中不仅有凉山大觋风天养的子孙,而且还有诸葛家的那条狐狸,最关键的是王道长那手风后奇门!
一次罗天大醮,可以说是汇聚了不下于4.5个八奇技传人(张楚岚算0.5个)。
并且,他如今已经是哪都通华北地区的临时工,跟徐三他们申请一下,到时候带上吕良一起去龙虎山,这不算过分吧?
如此一来,岂不是就有机会能凑齐张生煮海大阵所需要的材料,而且有老天师和陆家老太爷在,哪怕阵法除了问题也能保起阵的人员性命无忧。
作为公司的临时工,这点面子龙虎山不会不给...吧?
想到这里,李义安心中也逐渐对未来的变强道路,有了一个略微清晰的认知,而既然张生煮海大阵现在还无法启动,那么接下来第一步他应该先想办法增强自身。
毕竟,黑白无常虽然强悍,可面对即将到来的剧情他也不能一直依赖这些外物,否则和当初的夏禾一样,万一敌人直接近身他就麻烦了。
“呼~还是得想办法尽快学会演神。”李义安叹了口气,尝试着开始调动体内的炁,安抚刚被清理了毒素的经络。这一调整不要紧,他竟然感觉到了前所未有的舒坦,就好像整个人浸泡在温水里一样,行炁的过程中精神就逐渐开始放空,不知不觉竟然睡了过去。
北海公园儿,一处偏僻的树林里。
“老爷子,还请赐教。”李义安恭敬的给夏柳青鞠了一躬,随后便安静的等待了起来。
“小子,别拘谨,先找个地儿坐下。”而看到李义安来了,夏柳青指了指旁边的一张躺椅,随后开口道:“前面儿咱爷俩儿聊了两派傩戏的区别,今儿个我先给你讲讲神格面具的原理,下午带你去戏园子操练操练。”
原理?
听到这话,李义安不敢托大,连忙做出一副认真听讲的模样。
毕竟,虽然他们都同属傩戏一脉,然而在神格面具的修行理解上,夏柳青必然强出他百倍不止。
“小子,神格面具其实跟你们阴派傩戏差不多,入门儿也是从勾勒扮相儿入手。”夏柳青转头看向了李义安,随后继续道:“不过这个扮相儿可不同于普通的面具,而是咱们巫傩的精神载体,也就是说从你画出扮相儿的那一刻起,你就是神,即便不是,你也得是。”
“所以说,想要学会神格面具的第一阶段,你就得用自己的性命去演神,让自己都达到相信的程度,才能进一步盗取人们的崇拜之力,然后再结合本身的炁,就能形成神格,明白了吗?”
听到这话,李义安思索片刻,心中好似有了些答案。
按照他以前对神格面具的理解,巫傩就是通过歌舞直接和“神”沟通的人,而通过神秘古老的仪式让自己演到别人相信,演到自己相信,以自身演神,以自身化神。
不过夏柳青的话有另一种含义,神格面具就不是演神,而是成为神明。
说起来可能很难理解,又有些前言不搭后语,但用他现在的理解方式,就是神格武装的面具其实就是神格精神的载体,也是让巫傩能发挥出神力的一种发射器。
所以说,画脸谱并不是第一步,反而是先要凝聚神格,让自己成为神,这才是第一步。
想到这里,李义安摸索着下巴道:“您的意思是说,当脸谱附着在脸上的那一刻起,巫傩便要和角色合为一体。就如同京剧大师梅兰芳先生说的,当她画上杨贵妃的扮相儿时,他便既是梅兰芳也是杨贵妃,他会急梅兰芳之所急,想杨贵妃之所想。”
“聪明。”而夏柳青微笑点头,他没想到李义安竟然有如此领悟力,还能以梅兰芳作为举例。
“说白了,就是在扮相儿画上的这一刻起,你便是自我个性与艺术特性的完美统一,你,便是神格。”夏柳青继续道。
闻言,李义安听懂了。
原本他以为神格面具是盗取人们的崇拜,但实际上这所谓的崇拜之力其实一开始并不存在,因为时间本无生命。
正是因为有优们用不为人知的手段盗取崇拜之力的过程,从而才能产生某种源自信仰的力量,而所谓的神格也不是他以前理解中的某种秘术,而是纯粹的艺术信仰。
那就是让自己对艺术的理解,真正达到连自己都认为自己是神,神格自成。
艺术不是有句话么,不疯魔,不成活。
或许也只有真正疯魔了,一个正常人才能让自己都相信“我既神明”,而想到这,李义安顿时惊诧不已道:“那岂不是说,我还需要不知道多少时间,才能演化神格?”
“小子,你别告诉我说,李长生那老家伙压根儿没教过你唱戏!”而听到这话,夏柳青顿时惊讶了起来。
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至期,因龙王阻挠,琼莲无法赴约。
张羽便用仙姑所赠宝物银锅,配合八种天地异宝,焚煮海水,致大海翻腾,龙王不得已将张羽召至龙宫,与琼莲婚配。
这本来是最早的青年反对封建势力,勇敢争取爱情的故事,可李义安却怎么想也无法将其和阴妆百解结合。
想到关键处,李义安小心翼翼的凑近一些,研究起那些注解。
可这一看不要紧,李义安却更加惊讶了。
根据注解中所说,“阴妆百解”所演化的阴神,都是没有思想和灵魂的傀儡,毕竟死人不用斩三尸,但却没有灵魂,然而注解中却和夏柳青说的一样,阵法竟真的能让阴神灵魂再生。
不仅如此,这张生煮海大阵甚至能够断其善恶,化为无极。
然而想要完善这个逆天的奇门阵法,却需要集合八位命格奇特,且能掌握奇门局的异人,再配合巫觋的手段,方可有机会补全阵法,逆转阴阳。
这就很让人头痛了,别说是找到八位命格奇特的异人,光是寻找巫觋就难上加难。
所谓巫觋,和他们这种巫傩不同,虽说都是靠神灵的手段在人世间行走,然而巫觋却更加偏向于精灵这种东西,比如东北比较出名的出马弟子。
他们穷尽一生,乃至几代人的心血,虔诚供养一位精灵,方可有机会借用一点点精灵的力量。
那么这种出马弟子能力,自然达不到补全张生煮海大阵的条件。
除此之外,还需要有手段非常的术士来操控阵法。
最关键的一步,是他必须要有足够的异人,甘愿一起组成阵法,占据八卦九宫,可这就意味着将面临谁也无法预判的危险。
等等
正想到这,李义安忽然抬起头。
他此前不是准备去龙虎山,找天师谋求合一之法么,怎么把罗天大醮这茬儿给忘了。
要知道,原著中这一届罗天大醮,来的人可是卧虎藏龙,其中不仅有凉山大觋风天养的子孙,而且还有诸葛家的那条狐狸,最关键的是王道长那手风后奇门!
一次罗天大醮,可以说是汇聚了不下于4.5个八奇技传人(张楚岚算0.5个)。
并且,他如今已经是哪都通华北地区的临时工,跟徐三他们申请一下,到时候带上吕良一起去龙虎山,这不算过分吧?
如此一来,岂不是就有机会能凑齐张生煮海大阵所需要的材料,而且有老天师和陆家老太爷在,哪怕阵法除了问题也能保起阵的人员性命无忧。
作为公司的临时工,这点面子龙虎山不会不给...吧?
想到这里,李义安心中也逐渐对未来的变强道路,有了一个略微清晰的认知,而既然张生煮海大阵现在还无法启动,那么接下来第一步他应该先想办法增强自身。
毕竟,黑白无常虽然强悍,可面对即将到来的剧情他也不能一直依赖这些外物,否则和当初的夏禾一样,万一敌人直接近身他就麻烦了。
“呼~还是得想办法尽快学会演神。”李义安叹了口气,尝试着开始调动体内的炁,安抚刚被清理了毒素的经络。这一调整不要紧,他竟然感觉到了前所未有的舒坦,就好像整个人浸泡在温水里一样,行炁的过程中精神就逐渐开始放空,不知不觉竟然睡了过去。
北海公园儿,一处偏僻的树林里。
“老爷子,还请赐教。”李义安恭敬的给夏柳青鞠了一躬,随后便安静的等待了起来。
“小子,别拘谨,先找个地儿坐下。”而看到李义安来了,夏柳青指了指旁边的一张躺椅,随后开口道:“前面儿咱爷俩儿聊了两派傩戏的区别,今儿个我先给你讲讲神格面具的原理,下午带你去戏园子操练操练。”
原理?
听到这话,李义安不敢托大,连忙做出一副认真听讲的模样。
毕竟,虽然他们都同属傩戏一脉,然而在神格面具的修行理解上,夏柳青必然强出他百倍不止。
“小子,神格面具其实跟你们阴派傩戏差不多,入门儿也是从勾勒扮相儿入手。”夏柳青转头看向了李义安,随后继续道:“不过这个扮相儿可不同于普通的面具,而是咱们巫傩的精神载体,也就是说从你画出扮相儿的那一刻起,你就是神,即便不是,你也得是。”
“所以说,想要学会神格面具的第一阶段,你就得用自己的性命去演神,让自己都达到相信的程度,才能进一步盗取人们的崇拜之力,然后再结合本身的炁,就能形成神格,明白了吗?”
听到这话,李义安思索片刻,心中好似有了些答案。
按照他以前对神格面具的理解,巫傩就是通过歌舞直接和“神”沟通的人,而通过神秘古老的仪式让自己演到别人相信,演到自己相信,以自身演神,以自身化神。
不过夏柳青的话有另一种含义,神格面具就不是演神,而是成为神明。
说起来可能很难理解,又有些前言不搭后语,但用他现在的理解方式,就是神格武装的面具其实就是神格精神的载体,也是让巫傩能发挥出神力的一种发射器。
所以说,画脸谱并不是第一步,反而是先要凝聚神格,让自己成为神,这才是第一步。
想到这里,李义安摸索着下巴道:“您的意思是说,当脸谱附着在脸上的那一刻起,巫傩便要和角色合为一体。就如同京剧大师梅兰芳先生说的,当她画上杨贵妃的扮相儿时,他便既是梅兰芳也是杨贵妃,他会急梅兰芳之所急,想杨贵妃之所想。”
“聪明。”而夏柳青微笑点头,他没想到李义安竟然有如此领悟力,还能以梅兰芳作为举例。
“说白了,就是在扮相儿画上的这一刻起,你便是自我个性与艺术特性的完美统一,你,便是神格。”夏柳青继续道。
闻言,李义安听懂了。
原本他以为神格面具是盗取人们的崇拜,但实际上这所谓的崇拜之力其实一开始并不存在,因为时间本无生命。
正是因为有优们用不为人知的手段盗取崇拜之力的过程,从而才能产生某种源自信仰的力量,而所谓的神格也不是他以前理解中的某种秘术,而是纯粹的艺术信仰。
那就是让自己对艺术的理解,真正达到连自己都认为自己是神,神格自成。
艺术不是有句话么,不疯魔,不成活。
或许也只有真正疯魔了,一个正常人才能让自己都相信“我既神明”,而想到这,李义安顿时惊诧不已道:“那岂不是说,我还需要不知道多少时间,才能演化神格?”
“小子,你别告诉我说,李长生那老家伙压根儿没教过你唱戏!”而听到这话,夏柳青顿时惊讶了起来。
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